【项目小结】返回本项目的任务是在掌握煤粉燃烧器相关知识的基础上，正确完成煤粉燃烧器的正常操作;掌握对工艺故障的分析、判断和处理方法。具体任务是了解煤粉燃烧器的发展历史，熟悉多通道煤粉燃烧器的结构及性能特点，认识多通道煤粉燃烧器方位调节的基本方法;能正确完成煤粉燃烧器的正常操作;完成对燃烧器常见故障的处理;掌握燃烧器工艺设备的巡检工作内容及常见故障分析及排除。返回工业上常用的固体燃料煤的燃烧方法有:层燃燃烧法(直接燃烧未经加工的块煤);煤粉燃烧法(先将原煤烘干同时粉磨成煤粉，然后将煤粉用喷燃法进行燃烧);沸腾燃烧法(将低质、劣质碎煤用流态化的原理进行燃烧)。在水泥工业中，应用最多的是燃烧效率很高的煤粉燃烧法;高效的沸腾燃烧法次之;而传统的层燃燃烧法由于其燃烧效率低，自动控制水平不高以及对环境污染较大等原因，在水泥工业上鲜有应用。煤粉燃烧方法是喷燃法，它是由少量的空气以一定的动量并携带煤粉送至煤粉燃烧的地方进行燃烧以放出热量，这部分空气被称为一次空气或一次风;而从另外的地方获得的送至煤粉燃烧处的(热)空气被称为助燃空气。上一页下一页返回2()世纪70年代以前，回转窑普遍的使用单通道煤粉燃烧器，其结构格外的简单，即喷煤管只有一个风煤通道，是一根很长的、前端有一小段较小直径、通常被称为喷嘴的圆管。单通道喷煤管是利用一次空气直接将煤粉喷入窑内，为了更好的提高煤粉气流的喷出速度，使喷出的气流具有一定的动量，来保证火焰有足够的刚度，常常在单通道式喷煤管的出口处增加一节倾角为10~6。的拔哨，如图5.(a)所示。后来，为了使喷出的气流保证有一定的平整度，人们又在该拔哨后加了一个平流管。此外，为了加强风、煤之间的混合，有的单通道喷煤管在其内还增装了一段风翅，如图5.b)所示。上一页下一页返回由于回转窑锻烧熟料对火焰有较严格的要求，单通道喷煤管无法满足，所以不断进行改进，出现了多种单通道煤粉燃烧器，但由于煤粉与一次风仍然在喷煤管内混合，因此没有重大的技术突破。速度差、方向差和压力差与一次风充分混合，形成比较理想的可燃混合气体进行燃烧。由于旋转的强弱不同，使得所产生的离心力改变了射流在横断面上的压强分布，从射流中心轴线沿切向和径向至射流边界的压强降低，射流轴向速度也逐渐衰减，低压中心将吸入射流前方的介质，引射下游区域的高温气流而形成回流(见图5.2。这种回流一方面会提高上游火焰温度和燃烧速度，从而使煤粉着火稳定，另一方面又可能冲淡可燃混合物中氧的含量。上一页下一页返回三通道喷煤管最早是由法国皮拉德(Pillard)公司研制开发而推出的，该煤粉燃烧器后来成了三通道喷煤管的典型代表，图5.煤、油燃烧器的结构示意图，图5.3是三通道煤粉燃烧器结构示意图，Jet喷煤管是另一种比较有特色的三通道喷煤管。与上述三通道喷煤管相比，这种喷煤管的特点是外风(喷射风)通过8一18个呈环状的小喷口喷出若干股射流，而不是像上述的三通道喷煤管那样由环形通道口喷出，如图5.5所示。密斯公司也经过研究开发推出了自己的三通道喷煤管，如图5.6所示，称为Swirlax型煤粉燃烧器。上一页下一页返回在国内，许多水泥工业设计研究院以及有关的公司也研制开发了各自的三通道喷煤管。例如，南京水泥工业设计研究院研制开发了NC系列和JETFLAM型三通道喷煤管，图5.7所示的是新近研制开发的NC一15II型三通道煤粉燃烧器及其相关装置。继三通道喷煤管之后，人们又开始研究和开发更多通道的喷煤管(主要是指四通道喷煤管)。这些多通道喷煤管在其工作原理上与三通道喷煤管并没有大的区别，其主要特点在于以下几点。(1)在保证三通道燃烧器各项优良性能的同时，进一步将一次风量降低到4%-7%;一次风速进一步提高到300m/s以上，以增加燃烧器端部的推力。上一页下一页返回(2)各风道之间采取较大的风速差。在这方面比较有代表性的是法国皮拉德公司开发的Rotaflam煤粉燃烧器，该燃烧器是在皮拉德公司原有三通道燃烧器基础上研制开发的一种四通道喷煤管，如图5.燃烧器中心与窑口截面的坐标位置很重要，喷煤管的位置习惯上用坐标值来表示。设计时，一般都把喷煤管的中心对准回转窑窑口截面的中心。实践表明，燃烧器以稍偏于物料表面为宜，建立直角坐标系，以0点为窑口截面的中心点，A点的位置即是实际喷煤管中心，A点基本上处于A50mm，-50mm)或(60mm，一50mm)。在正常生产中，根据窑况对燃烧器进行适当调整，保障火焰顺畅，既不冲刷窑皮，又能压着料层锻烧而将料子烧好。上一页下一页返回喷煤管端部伸到窑口的距离也是一个很重要的操作参数。各种回转窑燃烧器都设有能够随意调节喷煤管伸缩距离的机构，在热工制度稳定的条件下，喷煤管端部伸入窑口的距离有一个最佳值。这个最佳距离与燃烧器的种类、煤粉的性质、物料的质量、冷却机的形式和窑情变化有关，如图5.9所示。由于喷煤管的中心线一般都是水平的，而回转窑筒体则是倾斜的，所以在理论上喷煤管中心线与窑衬表面有一个交点。多风道煤粉燃烧器的方位布置参数主要是以上3个，且以三者都是合理的为最佳，具体结果见表5.1。上一页下一页返回多风道喷煤管由于质量大，伸入窑内和窑头罩内的长度较长，为延长喷煤管的常规使用的寿命，外管需打上50一100mm的耐火浇注料，保护其不被烧损。由于窑内有熟料粉尘存在，尤其遇到飞砂料，它们很容易堆积在喷煤管伸入窑内部分的前端，如图5.10所示。喷煤管由多层套管组成，具有一定刚度，粉料堆积较少时影响还不大，可是当堆积较多时，再加上受高温的作用，使喷煤管钢材的刚度降低，于是整个喷煤管弯曲。一经发现弯曲，就无法平直过来。被压弯的喷煤管，射流方向发生明显的变化而失控，这时必须报废换新，造成较大的损上一页下一页返回对于外风喷出口是环形间隙的煤粉燃烧器，外风喷出口在最外层，也就是说处在半径最大处，外风的出口风速又要求比较高，在风量一定的条件下，一般环形间隙设计得都比较小，稍有误差对外风的射流规整性就有较大影响。由于在最外层，距窑的高温气体最近，受高温二次风的影响大，受中心风或内流风的冷却作用又最小，所以最容易变形。变形后，外风的射流规整性就更差，破坏了火焰的良好形状。采用小喷嘴喷射不但方便灵活，而且能延长喷煤管的常规使用的寿命，尤其在烧无烟煤时，外风风速一般达350m/s，只要更换一套带有较小直径的小喷嘴即可，其余基本不变或不需要改变，简单灵活。上一页下一页返回中华民族从来就没陷入到的狂热中，中国始终没有被宗教化。然而，中华民族以博大的胸怀，兼容了许多外来文化。世界三大宗教都能在中国立足，有的被改造后获得重大发展，如佛教就成为中国民间传统文化的重要组成部分。佛教是世界共大宗教之一，迄今已有2500多年的历史，它的创立、发展和传播给人类社会带来了深远的影响。下一页返回在当时占统治地位的婆罗门阶层为强化严格的等级制度，对各个种姓的社会地位、应有的权利以及生活方式，都做了严格的规定，激起了吠舍和首陀罗的仇恨，也使刹帝利不满。共同的利益使当时印度社会的后三个等级团结在一起。争夺 政治权力的斗争使他们要一种新的思想武器，佛教就这样 应运而生了。 (1)佛教在印度境内的发展印度是佛教的故乡，佛教自产生 之日起在古代印度流传了1800多年，形成了一个佛教文化发 源地带。然而到13世纪初期，佛教在印度急剧地衰落和消失 了，直到19世纪末才重新由斯里兰卡传入，但与印度原来的 佛教已有很大的不同。 上一页 下一页 返回 原始佛教时期(前6世纪一前4世纪中叶)“原始佛教”也称“早期佛教”。教义很简单，由释迎牟尼口授给弟子，弟子们再 辗转相传，后整理成《阿含经》，这是最原始的佛教经典。 部派佛教时期(约前4世纪中叶一1世纪中叶)公元前4世纪至公元1世纪，即释迎牟尼去世后的100年到400年间，佛教教团 出现了分裂。最初分为尊崇传统、保守旧规的上座部和较为 进取、强调改革和发展的大众部，史称这次分裂是佛教的“ 根本分裂”。在此之后，这两大派又继续发生多次分裂，形 成的派别有18部(也有说20部)之多。佛教史上称这一段时期 为部派佛教时期。 上一页 下一页 返回 大乘佛教时期(约1世纪中叶7世纪)大约在公元1世纪左右，佛教发生了大的分化，分出大乘佛教和小乘佛教。从此，佛教 发展进入了一个新的阶段。“乘”，是“承载”或“道路” 的意思，大乘是大道，小乘即是小道。小乘和大乘两派，对 佛教教义的解释和理解有分歧。小乘保持原来的教义，以释 迎牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典。大乘则对原有的 教义有所修正、有所发展，认为三世十方有无数佛，并以《 般若经》、《维摩经》、《法华经》、《华严经》、《无量 寿经》等为主要经典。小乘派觉得自身是正统、正宗，大乘 派则觉得自身有创新，按照他们的学说能运载无数众生从生 死大河此岸达到菩提涅梁彼岸，以成佛果。 上一页 下一页 返回 密教时期(约7世纪~12世纪)印度密教是大乘佛教部分派别吸收婆罗门教及民间信仰诸神因素而形成的特殊密教形态。它 以高度组织化的咒术、仪轨、世俗信仰为特征。密教自称受 法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为“线)佛教在全球范围的传播从全球范围来说，佛教的传播分为三条线路: 北传佛教从古代印度向北传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。以大乘佛教为主，也包括密乘佛教。其经典 主要属于汉语，亦称汉语系佛教。 上一页 下一页 返回 南传佛教从古印度向南，传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家，以及中国云南傣族等少数民 族地区。以小乘佛教(上座部佛教)为主。其经典主要属巴利 语系，亦称巴利语系佛教。 藏传佛教主要是印度密教与藏区本教融合形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗称教。流传于中国的藏、蒙古、裕固 、纳西等民族地区，以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古和俄罗 斯的布里亚特等国家和地区。它的经典属于藏语，故亦称藏 语系佛教。 上一页 下一页 返回 佛教自印度传入中国以后，经过流传发展，到东晋十六国时趋于繁荣，南北朝时出现了众多学派，隋唐时更是形成了八 大宗派，至此佛教进入了鼎盛阶段。根据中国不同历史时期 佛教传播的特点，可以把佛教在中国的发展和传播大致分为 两个阶段: (1)译传阶段大约在两汉之际，佛教初传中国。从两汉到三 国、魏晋、南北朝时期，佛教在中国的传播和发展主要以佛 教经典的译传为主，故这一阶段称为佛教在中国的译传阶段 。尤其是到了南北朝时期，中国出现了以研究某一部分佛典 为中心的各种佛教学派，各立门户，独尊一经一论，彼此争 鸣，呈现出空前繁荣的景象。 上一页 下一页 返回 (2)创造阶段和鼎盛时期中国佛教经过四五个世纪的流传后 ，进入了宗派的形成和发展的大成时期。隋唐时代南北政治 统一，国家经济繁荣，国际文化交流活跃，佛教也顺应这一